在高爾夫球場上、商場上、日常生活中以至政壇上，我們也會聽到sandbag、sandbagger和sandbagging這些字。究竟這些字的含義是什麼？

首先，這個詞並非源自我們熟悉的那種沙包，也就是說，不是用於防禦工事例如用來控制洪水、構成戰壕等等的沙包那種。這詞源自十九世紀街匪路霸使用沙包作為的一種武器，他們在襪子或者用小包子填滿沙子，將口紮緊，然後用力高速飛擲向人。不要低估那些沙包的威力，匪徒就是用這種武器力敵或傷人。因此，sandbagger（「沙包人」）在很多古老詞典中的定義是使用沙包作為武器的人。

「沙包人」這詞最初出進入體育領域，及至在撲克牌局上被人樂用（玩撲克時，被稱為「沙包人」是讚其人精明，突然拋出「沙包」置對手於死地。），然後傳入高爾夫領域，意指故意誤報低自己能力，以便鑽規則空子、佔便宜。

誇大自己差點

在現今社交高爾夫中，「沙包人」是專指那些故意誇大（髙）自己差點（handicap），讓對手以為打得很差，希望借此在比賽中獲得優勢的作弊者。例如自己本來的的差點是十二，卻故意告訴別人是十八，如果自己只打回十二差點的成績，已平白「賺」了六桿，結果令自己的贏面提高，變成不平等競賽。

然而，通常在一般高爾夫聯誼賽中，我們不會要求對方出示正式的差點卡，況且不是每人也擁有自己的差點卡。所以，當友儕間每每在開球前開個賭盤，各人例必互相sandbagging 一番 。而這些賭盤，都不是什麼傾家蕩產的大賭博，只作為互相激勵、監察或炫耀也好，總知大家心裡有數，明知這是廣東話的「氹雞」、「作大」或「作細」（普通話是「水份太多」），大家當作一場遊戲便是。

及至這詞搬到在日常生活中，就是我們習慣了的所謂sandbagging技倆。而且，sandbagging還有正反兩面。以推銷員為例，在做銷售預算表時，生意超標時推銷員報數必「作細」，以備不時之需，或留作日後偷閒之用；反之生意不好時便必「作大」，讓上司以為自己還有「大把在手」，免被臭罵甚至即時解雇。

身為上司，這慣常技倆當然自己也能運用得熟能生巧，也許他們正是憑sandbagging爬上位的；所以成功的老闆，必能明察秋毫，不易被蒙騙；更成功的老闆，更懂以sandbagging之道對銷售團隊還以其sandbagger之身！

政壇屢見不爽

再者，凡在洽商場合，雙方定必互相sandbagging一番。表面上視作應酬開場白，雙方謙遜有嘉，但實際上，每人皆有自己的如意算盤，萬事皆以謀取最佳利己條件為目的。

在政壇上，政客玩弄sandbagging技倆更是屢見不爽，問問梁振英是不是共產黨員，和要求一名weekend social golfer公開他的差點，背後萬般不願意的矛盾心理如同一轍。只不過當social golfer要真正參加公開比賽時，他的差點一定要公諸於世，再沒有sandbagging的餘地。若梁振英虎視眈眈下屆特首，他的政治生涯差點很快得要公開了。

在西方高爾夫文化中，「沙包人」就是騙子代名詞，高爾夫「沙包人」通常遭到嚴重鄙視和排斥的。矛盾的是，飽受孔孟儒家思想薰陶的中國人，謙遜是美德已根深柢固，他們大多在競賽前不敢自誇，就算打得很好也絕不敢「事前張揚」，結果人人只會自謙「作細」（在高爾夫術語說，即誇大自己的差點），人人被逼作「沙包人」，摧毁高爾夫注重誠信的美德。「沙包人」變成一把雙面刃！

寧自謙棄誠信

這種sandbagging行為，究竟是門處世必學術，還是在當今充斥狼狽為奸社會上的一貼護身符？更甚者，sandbagging是否應列入不道德行為？

德國哲學家康德認為，一個人的行為，目的是為了某些好處、興趣或免受譴責，都稱不上是道德；僅僅為了義務本身，遵守自己善良的意願而無其他條件的自律行為，才是道德。

然而，我們不得不正視現實，在任何功利社會活動上、競選上、及一切涉及讓分制度的運動比賽上，一定程度的sandbagging是無可避免的，這可說是人性的傾向，道不道德？一定是没道德，卻不是什麼了瀰天大罪的不道德。（完）

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本文原刊於《信報》，現經作者修訂重刊。

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